Filosofia politica
Filosofia politica
Filosofia politica a lui Eric Weil incepe cu morala formala de tip kantian (prima parte), trece la analiza societatii moderne (partea a doua) si continua cu analiza statului (partea a treia), pentru a incheia cu organizarea politica convenabila a unei societati mondiale (partea a patra).
(...) Pentru Eric Weil era clar, in 1956, ca toate societatile care se modernizeaza vor sfarsi prin a constitui una si aceeasi societate mondiala, fie ca este vorba de societati din Vest sau din Est, fie de societati iesite din decolonizare care au intrat deja sau vor intra in modernitate. Ceea ce distinge aceste societati nu este metoda de organizare a muncii sociale si tipul de organizare economica: ele au tendinta sa devina aceleasi, peste tot. Ceea ce le diferentiaza sunt traditiile lor istorice, altfel spus: cultura lor. - Patrice Canivez
In Filosofia politica, Eric Weil analizeaza problemele cu care se confrunta statul modern: conflictul dintre stat si societate, globalizarea societatii moderne, nevoia si riscurile unei organizatii politice internationale.
Desi considera stiinta politica drept cunoastere autentica in sensul anticilor, Weil afiseaza un program clar: acela de a face inteleasa actiunea umana. In acest obiectiv se incadreaza cartea de fata (publicata in 1956), una dintre lucrarile emblematice ale autorului. El prezinta totodata care este provocarea actiunii politice: libertatea reala a individului, posibilitatea oferita tuturor de a duce o viata plina de sens, prin reducerea violentei sociale si politice. Weil vorbeste despre reactivarea exercitiului cetateniei, dar originalitatea demersului consta in recuperarea, in acelasi timp, a sensului Statului.
In limbaj sociologic, problema individului este cea a timpului liber, nu cea a muncii: munca este pentru el o necesitate, dar numai in vederea eliberarii lui. Pentru societate, acest lucru e paradoxal in cel mai inalt grad: [pentru ea] esentiala este munca, iar timpul liber nu are valoare decat ca o conditie fiziologica si psihologica a muncii. Omul lucreaza pentru a dispune de timp liber - omul trebuie sa dispuna de timp liber pentru a lucra bine: iata cele doua teze aduse la formula cea mai simpla. - Eric Weil
Traducere din limba franceza de Corneliu Bilba.
Traducere din limba franceza de Corneliu Bilba.
Descrierea produsului
Filosofia politica a lui Eric Weil incepe cu morala formala de tip kantian (prima parte), trece la analiza societatii moderne (partea a doua) si continua cu analiza statului (partea a treia), pentru a incheia cu organizarea politica convenabila a unei societati mondiale (partea a patra).
(...) Pentru Eric Weil era clar, in 1956, ca toate societatile care se modernizeaza vor sfarsi prin a constitui una si aceeasi societate mondiala, fie ca este vorba de societati din Vest sau din Est, fie de societati iesite din decolonizare care au intrat deja sau vor intra in modernitate. Ceea ce distinge aceste societati nu este metoda de organizare a muncii sociale si tipul de organizare economica: ele au tendinta sa devina aceleasi, peste tot. Ceea ce le diferentiaza sunt traditiile lor istorice, altfel spus: cultura lor. - Patrice Canivez
In Filosofia politica, Eric Weil analizeaza problemele cu care se confrunta statul modern: conflictul dintre stat si societate, globalizarea societatii moderne, nevoia si riscurile unei organizatii politice internationale.
Desi considera stiinta politica drept cunoastere autentica in sensul anticilor, Weil afiseaza un program clar: acela de a face inteleasa actiunea umana. In acest obiectiv se incadreaza cartea de fata (publicata in 1956), una dintre lucrarile emblematice ale autorului. El prezinta totodata care este provocarea actiunii politice: libertatea reala a individului, posibilitatea oferita tuturor de a duce o viata plina de sens, prin reducerea violentei sociale si politice. Weil vorbeste despre reactivarea exercitiului cetateniei, dar originalitatea demersului consta in recuperarea, in acelasi timp, a sensului Statului.
In limbaj sociologic, problema individului este cea a timpului liber, nu cea a muncii: munca este pentru el o necesitate, dar numai in vederea eliberarii lui. Pentru societate, acest lucru e paradoxal in cel mai inalt grad: [pentru ea] esentiala este munca, iar timpul liber nu are valoare decat ca o conditie fiziologica si psihologica a muncii. Omul lucreaza pentru a dispune de timp liber - omul trebuie sa dispuna de timp liber pentru a lucra bine: iata cele doua teze aduse la formula cea mai simpla. - Eric Weil
Traducere din limba franceza de Corneliu Bilba.
Traducere din limba franceza de Corneliu Bilba.
Detaliile produsului
